Mergulhando na Palavra - Rute - Aula 04: “A bondade de Boaz”

1-    2.10 “Então, ela, inclinando-se, rosto em terra, lhe disse: Como é que me favoreces e fazes caso de mim (Hb. lehakkiyrêniy, de nakar), sendo eu (Hb. ‘anochi) estrangeira? (Hb. nochriyah)”.

2-    No versículo acima, as três palavras selecionadas têm a mesma origem. Isso, além de mostrar a qualidade poética do texto, também mostra o compromisso de Boaz com Deus.

3-    Vejam como Boaz foi fiel aos versículos abaixo:

4-    “Nesse mesmo tempo, ordenei a vossos juízes, dizendo: ouvi a causa entre vossos irmãos e julgai justamente entre o homem e seu irmão ou o estrangeiro que está com ele. Não sereis parciais (Hb. nakar) no juízo, ouvireis tanto o pequeno como o grande; não temereis a face de ninguém, porque o juízo é de Deus; porém a causa que vos for demasiadamente difícil fareis vir a mim, e eu a ouvirei (Dt 1:16 e 17).

5-    “Não torcerás a justiça, não farás acepção (Hb. nakar) de pessoas” (Dt 16:19).

6-    Boaz cumpriu com a Palavra de Deus, não fez acepção de pessoas, e Deus o recompensou por isso.

7-    Assim aprendemos que não devemos excluir as pessoas, por qualquer motivo. Isso não procede de Deus.

8-    3.2 “Ora, pois, não é Boaz, na companhia de cujas servas estiveste, um dos nossos parentes? Eis que esta noite alimpará (Hb. zarah, ou “estranha”) a cevada (Hb. se’or, ou “portão”) na eira” (Rute 3:2).

9-    Ou seja: “Esta noite, a estranha abrirá portões na eira”.

10-                     O curioso é que, em hebraico, a expressão “limpará” (Hb. zoreh) também pode ser traduzida como mulher “estranha”:

11-                     “Para te livrar da mulher estranha (Hb. zarah) e da estrangeira, que lisonjeia com suas palavras, a qual deixa o guia da sua mocidade e se esquece do concerto do seu Deus” (Provérbios 2:16 e 17).

12-                     Ou seja, o ato de Boaz “limpar” (Hb. zoreh) está diretamente relacionado com a ideia de mulher “estranha” (Hb. zarah).

13-                     Era o momento ideal para Rute abordar Boaz, era o momento dela.

14-                     Observe que o provérbio acima alerta o homem para que não se envolva com mulheres estranhas (Hb. zarah) ou estrangeira (Hb. nakar) “que se esquece do concerto com Deus”.

15-                     Rute, porém, era uma estrangeira que estava completamente ligada às leis de Deus, pois ela havia feito uma confissão de fé a Noemi, e demonstrando sua firmeza com suas atitudes.

16-                     3.9 “Sou Rute, tua serva” (Hb. 'anochi ruth 'amathécha) ou “Sou amiga e sua verdade” (conforme Salmos 51.6), ou “Sou amiga e sua fidelidade” (conforme Salmos 57.10).

17-                     3:10  “Bendita (Hb. barak, relacionado a berak, “ajoelhar-se”, como para entregar um presente) sejas tu do SENHOR, minha filha; melhor fizeste  a tua última benevolência (Hb. chesed, pode ser “piedade”, ou seja, “fidelidade às leis divinas”, relacionado a chasad, “curvar-se”, em respeito, e com chasiydah, “cegonha”) que a primeira, pois não foste  após jovens, quer pobres, quer ricos”.

18-                     “Agora, pois, minha filha, não tenhas receio; tudo quanto disseste eu te farei, pois toda a cidade do meu povo sabe que és mulher virtuosa ('esheth chayil)” (Rute 3:11).

19-                     O termo chayil é o mesmo dado a Boaz em 2.1.

20-                     Ou seja, por sua fidelidade a Deus, Boaz honra Rute com a mesma honra de que ele usufruía.

21-                     3.12 Segundo o comentarista Adam Clark, Nomei não estava a par de tal circunstância. Conforme Clark, Boaz era sobrinho de Elimeleque. Mas é possível que ainda houvesse um irmão de Elimeleque vivo, que seria o primeiro remidor.

22-                      3.18 “Resolver este caso (Hb. ha dabar) hoje”. Em hebraico, pode ser “resolver esta praga (Hb. deber) hoje” (conforme Dt. 28.21; Jeremias 21.7; 24.10; 29.17; 34.17). 

Mergulhando na Palavra - Rute: Aula 02

1-    1.6 Noemi... voltou da terra de Moabe.

2-    Neste ponto, a sorte de Noemi começa a mudar.

3-    A questão principal aqui é o retorno.

4-    Em hebraico, o verbo “retornar” (shuv) é muito simbólico, e possui uma gama de relações com outras palavras.

5-    É curioso, pois o verbo shuv tanto pode significar “arrependimento” (Ezequiel 18.30) como pode estar relacionado às ideias de “desviar-se” (shobab, Jeremias 50.6) ou “rebelde” (shobeb, Jeremias 31.22 e 49.4).

6-       Na história de Noemi, vemos ambas as coisas acontecendo.

7-    Noemi arrependeu-se de ter se mudado para a amaldiçoada terra de Moabe, que lhe trouxe tantas tristezas, e retorna para a terra de seu Deus e para a “Casa do Pão”, ou seja, Belém.

8-    Rute também se arrependeu de seus pecados, confirmou sua fé no Deus verdadeiro e abandonou definitivamente o culto ao deus de seus pais, Quemos.

9-    Orfa, porém, desviou-se da verdade e do Deus único e se rebelou contra os ensinamentos que havia recebido de Noemi.

10-                     Há, aqui, uma luta contra o deus Quemos.

11-                     Mas quem é ele?

12-                     Quemos (Hb. kemosh) significa “aquele que subjuga”. É um deus que escraviza a mente e a alma das pessoas.

13-                     Vejam o que a Bíblia diz sobre Quemos, o deus dos Moabitas:

“Ai de vocês, moradores de Moabe! Adoradores do deus Quemos, vocês estão perdidos! O seu deus deixou que os seus soldados fugissem e que as suas filhas fossem entregues para serem escravas de Seom, o rei dos amorreus” (Números 21.29);

“Moabe, você confiou na sua força e na sua riqueza, mas agora você mesmo será dominado. O seu deus Quemos será levado para fora do país, junto com os seus príncipes e os seus sacerdotes” (Jeremias 48.7);

“Então os moabitas ficarão desiludidos com o seu deus Quemos, assim como os israelitas ficaram desiludidos com Betel, um deus em que eles confiavam” (Jeremias 48.13);

“Coitado do povo de Moabe! O povo que adorava o deus Quemos foi destruído, e os seus filhos e filhas foram levados como prisioneiros” (Jeremias 48.46).

14-                     O nome “Quemos” pode parecer muito distante de nossa realidade, mas está diretamente relacionado ao culto de Baal-peor, Baal-zebub, Marte e Saturno.

15-                     Depois dessa briga, Quemos conseguiu se infiltrar no judaísmo através do rei Salomão:

“Na montanha que ficava a leste de Jerusalém, ele [o rei Salomão] construiu um lugar para a adoração de Quemos, o nojento deus de Moabe, e um lugar para a adoração de Moloque, o nojento deus de Amom” (1 Reis 11.7);

“Vou fazer isso porque Salomão me rejeitou e tem adorado deuses estrangeiros: Astarote, a deusa de Sidom, Quemos, o deus de Moabe, e Moloque, o deus de Amom. Salomão tem me desobedecido; ele tem agido de maneira errada e não tem guardado as minhas leis e as minhas ordens como Davi, o seu pai, guardou” (1 Reis 11.33);

16-                     Somente durante o reinado do rei Josias, essa maldição foi eliminada:

“Josias profanou também os altares que o rei Salomão havia construído a leste de Jerusalém, ao sul do monte das Oliveiras, para a adoração de Astarote, a nojenta deusa dos sidônios, para a adoração de Quemos, o nojento deus dos moabitas, e para a adoração de Moloque, o nojento deus dos amonitas” (2 Reis 23.13);

17-                     No futuro, porém, essas mesma entidade se infiltrou no cristianismo romano.

18-                     A partir do ano 319, o cristianismo passou a incorporar ritos e costumes pagãos, celebrando o Natal no dia 25 de dezembro, dia do deus Sol. O culto à Virgem Maria, por sua vez, substituiu o de Cibele, mãe dos deuses romanos.

19-                     Essa tentativa de se infiltrar no cristianismo ocorreu ainda no tempo dos apóstolos:

“Na cidade de Listra havia um homem que estava sempre sentado porque era aleijado dos pés. Ele havia nascido aleijado e nunca tinha andado. Esse homem ouviu as palavras de Paulo, e Paulo viu que ele cria que podia ser curado. Então olhou firmemente para ele e disse em voz alta: —Levante-se e fique de pé! O homem pulou de pé e começou a andar. Quando o povo viu o que Paulo havia feito, começou a gritar na sua própria língua: —Os deuses tomaram a forma de homens e desceram até nós!

Eles deram o nome de Júpiter a Barnabé e o de Mercúrio a Paulo, porque era Paulo quem falava. O templo de Júpiter ficava na entrada da cidade, e o sacerdote desse deus trouxe bois e coroas de flores para o portão da cidade. Ele e o povo queriam matar os animais numa cerimônia religiosa e oferecê-los em sacrifício a Barnabé e a Paulo.

Quando os dois apóstolos souberam disso, rasgaram as suas roupas, correram para o meio da multidão e gritaram: Amigos, por que vocês estão fazendo isso? Nós somos apenas seres humanos, como vocês. Estamos aqui anunciando o evangelho a vocês para que abandonem essas coisas que não servem para nada. Convertam-se ao Deus vivo, que fez o céu, a terra, o mar e tudo o que existe neles. No passado Deus deixou que todos os povos andassem nos seus próprios caminhos. Mas Deus sempre mostra quem ele é por meio das coisas boas que faz: é ele quem manda as chuvas do céu e as colheitas no tempo certo; é ele quem dá também alimento para vocês e enche o coração de vocês de alegria.

Mesmo depois de terem dito isso, os apóstolos tiveram muita dificuldade para evitar que o povo matasse os animais em sacrifício a eles” (Atos 14.8-18).

20-                     Essa briga com Quemos continua até hoje.

21-                     Voltando ao livro de Rute.

22-                     Enquanto Noemi e Rute se arrependeram e retornaram (shuv) para Deus, Orfa voltou suas costas para o Senhor e se rebelou (shobeb) contra o verdadeiro Deus.

23-                     1.8: Noemi disse às noras: Voltem (shôvnah) para casa e fiquem com as suas mães.

24-                     Noemi deve ter pensado assim: “Essas meninas só estão me acompanhando por pena. Estão me acompanhando contra sua vontade. O melhor seria ficarem em sua terra e encontrar outro esposo, pois ainda são novas e, certamente, encontrarão outros maridos que as sustente”.

25-                     Assim, Noemi diz: “voltem para seu país, sua cultura, seu deus e sua religião”.

26-                     Pode parecer uma proposta louca, sugerir que retornassem à adoração ao deus Quemos (Rute 1.15), que recebia, inclusive, sacrifícios humanos em seu culto.

27-                     Porém, Deus costuma também agir assim, para provar nossa fidelidade.

28-                     Vejam o modo como o Senhor procedeu com Balaão:

Num_22:8  Balaão respondeu o seguinte: —Fiquem aqui esta noite, e amanhã eu contarei a vocês o que o SENHOR me disser. Então os chefes moabitas ficaram com Balaão.

Num_22:12  Deus disse a Balaão: —Não vá com eles, nem amaldiçoe o povo de Israel, pois é um povo abençoado.

Num_22:13  De manhã Balaão se levantou e disse aos chefes que Balaque tinha enviado: —Voltem para a sua terra, pois o SENHOR não está deixando que eu vá com vocês.

Num_22:14  Então eles voltaram e foram falar com Balaque. E disseram: —Balaão não quis vir com a gente.

Num_22:16  Eles foram falar com Balaão e disseram: —Eu, Balaque, filho de Zipor, peço-lhe que venha logo até aqui!

Num_22:18  Balaão respondeu: —Mesmo que Balaque me desse todo o ouro e toda a prata do seu palácio, eu não poderia fazer coisa alguma, grande ou pequena, que fosse contra as ordens do SENHOR, meu Deus.

Num_22:20  Durante a noite o SENHOR Deus apareceu a Balaão e disse: —Já que esses homens vieram chamá-lo, apronte-se e vá com eles. Mas faça apenas o que eu disser.

Num_22:21  Portanto, no dia seguinte Balaão se aprontou, pôs os arreios na sua jumenta e foi com os chefes moabitas.

Num_22:22  Deus ficou irado porque Balaão foi. Balaão ia montado na sua jumenta, e dois dos seus empregados o acompanhavam. De repente, o Anjo do SENHOR se pôs na frente dele no caminho, para barrar a sua passagem.

Num 22:32  O Anjo do SENHOR disse: —Por que você bateu três vezes na jumenta? Eu é que vim como se fosse seu inimigo, para fazer você voltar, pois você não devia estar fazendo esta viagem.

29-                     Assim como Deus provou Balaão, ele também provou Rute e Orfa.

30-                     Orfa (“a que abandona”) foi reprovada, pois voltou a adorar “seus deuses” (Rute 1.15).

31-                     Rute (“a amiga”) passou, porém, no teste e recebeu a grande honra de gerar aquele que seria avô do rei Davi e ancestral de Jesus, Obede (‘obede), ou seja, “servindo”.

32-                     Deus também nos prova, para saber se somos dignos de gerar Jesus em nosso ventre e anunciá-lo às nações.

33-                     1.16: Disse, porém, Rute: Não me instes para que te deixe e me obrigue a não seguir-te; porque, aonde quer que fores, irei eu e, onde quer que pousares, ali pousarei eu; o teu povo é o meu povo, o teu Deus é o meu Deus (‘ammékh ‘ammiy ve'loháyikh 'eloháy).

34-                     1.18: Vendo ela, pois, que de todo estava resolvida para ir com ela, deixou de lhe falar (ledaber) nisso.  

35-                     O curioso é que, no versículo acima, a expressão “deixou de falar” (ledaber) é muito semelhante a “deixou de lançar pragas” (ladeber, Salmo 78.50).

36-                     Ou seja, quando Rute resistiu à tentação de voltar para sua antiga terra e seu antigo deus, ela foi liberta de uma grande praga que seria despejada sobre sua vida.

37-                     1.20: Porém ela lhes dizia: Não me chameis Noemi (no’omiy); chamai-me Mara (mara’), porque grande amargura (hemár) me tem dado o Todo-Poderoso (shadday).

38-                     O interessante é que Noemi explica que escolhe o nome Mara (“amargura”) porque os campos (sedey, Dt. 32.13; Sl 8.7; 50.11; 80.13; 96.12; 104.11; Is 56.9; Jr 4.7; 18.14; Lm 4.9; Os. 10.4; Joel 2.22) lhe trouxeram muita amargura (hemár).

39-                     O curioso é que, se tirarmos a última letra da palavra “campo” (שׂדה, sadeh), teremos shed (שׁד), que significa “demônio” (Dt 32.17 e Salmo 106.37).

Mergulhando na Palavra - Rute: Aula 01

1-    1.1 Nos dias que julgavam os juízes. Uma época em que o povo oscilava entre servir o Deus e servir os ídolos, que são os demônios.

2-    O pecado acumulado durante anos produz suas consequências, como já havia sido anunciado:

“Porém, se vocês não obedecerem a todos os meus mandamentos, se rejeitarem as minhas leis, se desprezarem as minhas ordens e se quebrarem a aliança que fiz com vocês, então eu os castigarei. Mandarei desastres, e doenças, e febres que abalam a saúde e enfraquecem o corpo. Não adiantará nada semear os campos, pois os inimigos é que comerão as colheitas. Ficarei contra vocês e deixarei que sejam derrotados pelos inimigos. Eles os dominarão, e vocês fugirão mesmo quando ninguém os perseguir. Porém, se nem assim vocês me obedecerem, mas continuarem a pecar, eu mandarei um castigo sete vezes pior. Acabarei com o seu poder, de que vocês se orgulham; não mandarei chuva, e o chão ficará duro como ferro. Não adiantará nada vocês trabalharem e se cansarem; os campos não produzirão colheitas, e as árvores não darão frutas” (Levítico 26.14-20 ).

3-    Assim, a terra que “mana leite e mel” (Êxodo 3.8) fica sem alimento, e a “casa do pão” (Belém, beyth lechem) não produz mais seus mantimentos.

4-    Alguma semelhança com o Brasil? Um país que possui as maiores riquezas do mundo, a 6ª economia do mundo, mas o 84º em desenvolvimento humano e social.

5-    Abismo social e injustiça social: sinônimos do Brasil. Só não vê que não quer.

6-    Isso é um sinal de que o Messias está chegando, com seu exército, para uma grande batalha: quando até mesmo na “casa do pão” não existe alimento, ou seja, quando nas Igrejas, onde deveria existir o maná da Palavra de Deus, não há nutrição.

7-    A Palavra de Deus está em extinção, como tenho dito há muito tempo.

8-    Paul Washer também tem sido uma voz profética denunciando o falso Evangelho que tem sido pregado.

9-    Voltando ao livro de Rute. Como a atividade dos juízes não havia conseguido fazer com que o povo retornasse aos caminhos do Senhor, Ele envia a fome, para refrear a luxúria e os desejos pecaminosos daquele povo.

10-                     Deus está confeccionando o Ungido, o Messias, o Salvador, que resolveria definitivamente aquele problema.

11-                     Davi é o eminente precursor do Messias. Este deveria sair de Judá, como está escrito: “O cetro não se arredará de Judá, nem o bastão de entre seus pés, até que venha Siló; e a ele obedecerão os povos” (Gênesis 49.10).

12-                     Por isso, neste momento da história, a Bíblia deixa de falar sobre as tribos de Dan, Efraim e Benjamin e se volta para a tribo de Judá.  

13-                     Deus busca uma mulher na tribo de Israel que fosse digna de gerar o Messias. Mas não a encontra. Para isso, Ele envia, através da fome, Noemi para buscar Rute na terra do moabitas.

14-                     Infelizmente, isso é comum. Por vezes, Deus não encontra ninguém em meio de seu povo que esteja preparado para exercer uma missão:

“Na verdade vos digo que muitas viúvas havia em Israel no tempo de Elias, quando o céu se fechou por três anos e seis meses, reinando grande fome em toda a terra; e a nenhuma delas foi Elias enviado, senão a uma viúva de Sarepta de Sidom. Havia também muitos leprosos em Israel nos dias do profeta Eliseu, e nenhum deles foi purificado, senão Naamã, o siro” (Lucas 4.25-27).

15-                     Isso é muito triste, mas é a realidade de hoje. A seara é grande, mas poucos são os trabalhadores.

16-                     Deus está buscando homens e mulheres valorosos nos lugares mais inesperados. As pedras estão clamando!

17-                     Depois da cananeia Raabe, agora outra estrangeira se torna uma mulher valorosa aos olhos de Deus: Rute (Hb. Ruth, “amiga”).

18-                     Deus estava procurando uma amiga. Mas não encontrou nenhuma em meio a seu povo. A encontrou dentre os moabitas.

19-                     Deus havia encontrado um amigo na terra de Ur dos caldeus: “Ora, Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado para justiça; e: Foi chamado amigo de Deus” (Tiago 2.23).

20-                     Agora, Deus encontra uma amiga na terra de Moabe.

21-                     1.1 Morar na região de Moabe. Enquanto havia escassez em Israel, e inclusive em Belém (“casa do pão”), havia plenitude em Moabe (Hb. mo’ab, “do pai”).

22-                     Por vezes, o ímpio é mais próspero que o temente, pois a cobrança é maior para o que conhece a Deus, já que a quem muito é dado, muito lhe será cobrado (Lucas 12.48).

23-                      É por esta razão que haverá maior juízo para os falsos cristãos do que para os moradores de Sodoma e Gomorra: “Em verdade vos digo que menos rigor haverá para Sodoma e Gomorra, no Dia do Juízo, do que para aquela cidade” (Mateus 10.15).

24-                     Vejam que Elimeleque levou sua família para Moabe, que significa “do pai”.

25-                     Muitos homens de Deus, em momentos de desespero, vislumbram uma solução que julgam ser “do pai”, mas que será a causa de sua ruína.

26-                     Moabe era uma terra amaldiçoada por Deus.

“Nenhum amonita ou moabita, até a décima geração, fará parte do povo de Deus, o SENHOR. Eles ficarão de fora porque, quando vocês estavam saindo do Egito, eles não lhes deram comida nem água. E também porque pagaram Balaão, filho de Beor, da cidade de Petor, na Mesopotâmia, para amaldiçoar vocês” (Deuteronômio 23.3-4).

27-                     Elimeleque, ao levar sua família para lá, peca contra Deus. Seus filhos também pecam, ao casarem com mulheres estrangeiras.

“O SENHOR entregará esses povos nas suas mãos, e vocês os atacarão e destruirão completamente. Não façam nenhum acordo de paz com eles, nem tenham pena deles. Não casem com essa gente, nem vocês, nem os seus filhos ou as suas filhas, pois esses povos farão com que os seus filhos rejeitem a Deus e adorem outros deuses. Aí o SENHOR Deus ficará irado com vocês e os destruirá de uma vez” (Deuteronômio 7.2-4).

28-                     Todos que pecaram morreram, como está escrito: “o salário do pecado é a morte” (Romanos 6.23).

29-                     1.2. O versículo dois apresenta os nomes dos personagens, e respectivamente, seu caráter, pois o nome expressa o caráter.

30-                     Elimeleque (Hb. eliymelech, “meu Deus é rei”); Noemi (Hb. no‛omıy, “minha doçura”); Malom (Hb. machlon, “enfermidade”); Quiliom (Hb. chilyon, “desfalecimento”).

31-                     Elimeleque e Noemi foram escolhidos por Deus devido a sua dignidade e reconhecimento de Deus é o verdadeiro rei.

32-                     Todavia, Elimeleque se afasta de Deus quando procura ajuda em Moabe, e seus filhos pecam quando se casam com mulheres moabitas.

33-                     Deus, porém, estava no controle de tudo aquilo, pois ele já conhecia Rute e a havia escolhido para continuar a linhagem que daria origem tanto ao Rei Davi como a Jesus.

34-                       Após a morte de seu marido, Noemi deposita sua confiança em seus filhos, acreditando que, casando-os com mulheres estrangeiras, garantiria um bom futuro para sua família na terra dos moabitas.

35-                     Todavia, ambos seus filhos morreram antes que pudessem gerar descendentes.

36-                     Agora, quem poderá consolá-la? Somente o Senhor!

“Eu sei que você sabe fazer despachos e que as suas feitiçarias são poderosas; mas tudo isso não adiantará nada. De repente, no mesmo dia, você vai ficar viúva e vai perder os filhos” (Isaías 47:9)

“Você sofreu duas desgraças: a sua terra foi arrasada pelos inimigos, e a guerra e a fome mataram os seus moradores. Quem tem pena de você? Quem procura consolá-la?” (Isaías 51:19).

37-                     1.4 O nomes das esposas revelam seu caráter. Orfa (Hb. ‛orpah, “a que volta as costas”, Rute 1.14); Rute (Hb. ruth, “a amiga”).

38-                     1.6 Deus ajudou o povo, dando-lhe boas colheitas. Segundo o Targum, Deus teve misericórdia do povo devido à justiça do juiz Ibsã e às orações do pio Boaz.  

39-                     O Targum compreende traduções, paráfrases e comentários em aramaico da Bíblia hebraica (Tanakh) escritas e compiladas em Israel e Babilônia, da época do Segundo Templo até o início da Idade Média, utilizadas para facilitar o entendimento aos judeus que não falavam o hebraico como língua mãe, e sim o aramaico.

40-                     Os dois targumim mais conhecidos são o Targum Onkelos sobre a Torá e o Targum Jonatã ben Uziel sobre os Nevi'im (profetas).