"O Caminho da Cura" (Atos 3:1-10). A partir da revelação de Nathalia Sampaio.

1-    Quem deseja ser curado e quem deseja ser usado por Deus para curar pessoas?

2-    Essa palavra hoje é para você!

3-    Primeiro, quem eram esses homens que foram usados por Deus?

4-    Pedro (Gr. Petros, “pedra”). Homem de convicções, firme em suas palavras como uma pedra.

5-    Simão (Hb. shim’on, “escutou”, “aquele que escuta”).

6-    Quer ser curado? Escute a voz de Deus!

7-    Quer ser usado por Deus para curar? Escute a voz de Deus!

8-    Simão (shim’on) se relaciona com shemu’ah, “notícias” (2 Samuel 13.30), “boas-novas” (Provérbios 25.25).

9-    Pedro foi curado e usado para curar porque não apenas escutou, mas anunciou as boas-novas que havia escutado.

10-                     Mas em João 1.42, vemos que o nome que Jesus deu a Pedro foi Cefas.

11-                     Cefas (Gr. Kephas, do Hb. keph, Pk, “pedra oca”, união de  k, “palma da mão” + P, “boca aberta”  = “palma aberta”, “palma oca”.

12-                     Diferente de ‘eben, relacionada a banah, “construir”.

13-                     Em hebraico, keph se relaciona com kaphaph, que significa “prostrar-se” (Salmo 145.14), “inclinar-se” (Isaías 58.5).

14-                     Pedro era um homem usado por Deus, pois ele se prostrava na presença do Senhor e se inclinava em servi-lo e buscá-lo.

15-                     Keph se relaciona com ‘akaph, que significa “incitar”. Pedro era um homem que era incitado pelo Espírito Santo e incitava e inclinava a população a servir o Senhor.

16-                      Keph também se relaciona com kaphah, que significa “domar”, “adestrar”. Pedro era um homem usado por Deus pois ele sabia adestrar suas paixões e domar sua carne.

17-                     Além disso, devemos observar que, para sermos usados para curar, devemos, primeiro, ser curados (“Pedro, tu me amas”, João 21).

18-                     João (Gr. Ioannes, Hb. yochanan, “Yehovah agraciou”, “Deus concedeu graça”).

19-                     Chanan também significa “dobrar-se”. Era um homem que se prostrava diante do Senhor em respeito e em reconhecimento de Sua autoridade.

20-                     Chanan se relaciona com chanah, que significa “permanecer” (Números 9.20) ou “acampar” (Gênesis 26.17).

21-                     João entendeu muito bem que permanecer é ser agraciado:

“Disse, pois, Jesus aos judeus que haviam crido nele: Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos; e conhecereis a verdade, e a verdade vos libertará” (João 8.31-32).

22-                     Quem permanece, recebe a graça de conhecer a verdade.

23-                     3.1 Pedro e João. Ou seja, a “rocha que se prostra” e “aquele que foi agraciado porque se inclina”.

24-                      3.1 Subiam juntos. Estar em comunhão é de suma importância. Jesus nos ensinou a andarmos em duplas.

Depois disso o Senhor escolheu mais setenta e dois dos seus seguidores e os enviou de dois em dois a fim de que fossem adiante dele para cada cidade e lugar aonde ele tinha de ir (Lucas 10.1).

25-                     Cuidado para não ser um cavaleiro solitário e tornar-se um alvo fácil do inimigo, principalmente na época do carnaval.  

26-                     João e Pedro eram usados, pois cumpriam as ordenanças de Cristo.

27-                     Subiam (Gr. Anebainon, ana, “para cima” + basis, “base”, “pé” = “sair da base”).

28-                     Seus olhos estão focados no alto, no Templo do Senhor.

29-                     Pedro e João eram usados por Deus pois saíram da base, do cristianismo básico dos “rudimentos da fé”.

Depois de tanto tempo, vocês já deviam ser mestres, mas ainda precisam de alguém que lhes ensine as primeiras lições dos ensinamentos de Deus (os rudimentos). Em vez de alimento sólido, vocês ainda precisam de leite (Hebreus 5.1).

Assim, vamos em frente a fim de chegarmos ao ensinamento de adultos, deixando para trás as primeiras lições da mensagem de Cristo (os rudimentos da fé). Nós não vamos colocar de novo as bases dessa mensagem, isto é, a necessidade de abandonar uma vida inútil e de crer em Deus. (Hebreus 6.1)

30-                     3.1 Templo (Gr. Hieros, “Lugar Santo”; Hb. Beyth Ha Miqdash, de qadash, relacionado a qodesh, “casa da consagração”, “casa da purificação”).

31-                     Templo é local de purificação. É impossível estar na presença de Deus sem estar puro, pois “sem santificação ninguém verá o Senhor” (Hebreus 12.14).

32-                     3.2 Coxo (Gr. Kolós, Hb. pisseach). 

“Para quem olharei” – Culto Bola de Neve Niterói, quinta 07/02/2013

“O homem para quem olharei é este: o aflito e abatido de espírito e que treme diante da minha palavra” (Isa 66:2b)

1-    Olharei (Hb. nabat. Diferente de ra’ah, “discernir”, “aparecer”).

2-    Nabat pode significar:

a)    “Procurar” (Jó 6. 19 - “Este procurarei”);

b)    “Admirar” (Jó 36.25 – “Este admirarei”);

c)     “Considerar” (Salmo 119.6 – “Este considerarei”);

d)    “Respeitar” (Salmo 119.15 – “Este respeitarei”);

e)    “Tolerar” (Habacuque 1.3 – “Este tolerarei”).

3-    Nabat se relaciona com mabbat, “esperança” (Isaías 20.5), “expectativa”.

4-    Ou seja, “neste terei esperança”, “neste tenho expectativa”, no aflito de espírito.

5-    O aflito de espírito e aquele que treme diante da Palavra de Deus deve ter esperança, pois Deus tem esperança nele.

6-    Aflitos (Hb. ‘aiyn, vem de o + n = “olhar a continuidade”).

7-    Em hebraico, o termo aflito () tem relação com várias outras palavras:

a)    “Olhos” (‘aniy - Isaías 3.8).

b)    Aflito como aquele que olha, que observa, que percebe, que presta atenção, que tem cuidado (ex: “olha bem”).

c)     O aflito é aquele que tem o discernimento de Deus, e sofre quando o pecado reina em uma vida ou em uma região.

d)    Deus também age assim, pois seus olhos estão sobre nós, pois intercede em nosso favor com “gemidos inexprimíveis” (Romanos 8.26).

e)    Fonte. O termo “aflito” também se relaciona com a palavra “fonte” (Hb. ma’yan).

f)      A fonte é como se fosse um olho na terra.

g)    Do verdadeiro cristão, apesar de aflito (“no mundo tereis aflições” – João 16.33), brota uma fonte de águas que jorra para a vida eterna (João 7.38).

h)    O aflito (‘aniy) é também aquele que jejua (ta‛anıyth – Esdras 9.5). Para este, Deus olhará!

i)       Deus não olha para qualquer aflito, mas aquele que está aflito em busca de Sua presença, de Seu caminho e de Sua santidade.

j)       O aflito (‘aniy) é também semelhante à coruja (ya’anah – Levítico 11.16 KJV), pois está sempre se olhos abertos, vigiando, como Jesus orientou: “Vigiai e orai incessantemente” (Mateus 26.41)

k)    Além disso, o aflito (‘aniy) é semelhante à coruja (ta‛anıyth) pois enxerga no escuro, ou seja, em meio a um mundo que jaz nas trevas do pecado, ele enxerga o caminho da verdade e não se desvia dele.

l)       O aflito, assim como a coruja, vê o que ninguém está vendo, pois tem visão espiritual e “discerne todas as coisas, mas de ninguém é discernido” (1 Coríntios 2.15).

m) O aflito (‘aniy) é também semelhante à nuvem (‘anan), pois ele sempre está cobrindo pessoas em oração e, por isso, é coberto e protegido pela sombra do onipotente (Salmo 91.1).

n)    Estar aflito pelas coisas de Deus é também estar protegido pela gloriosa presença do Senhor.

o)    O aflito (‘aniy) é também aquele que está envolvido em uma obra (‛inyân), em um trabalho.

p)    O aflito é aquele que luta para fazer a obra de Deus.

q)    Tripalium = trabalho.

r)      O aflito é aquele que tomou sua própria cruz (Mateus 16.24) e foi exercer seu tripalium.    

s)     O aflito (‘aniy) é também aquele que tem um refúgio (ma’ıyn – Salmo 90.1), pois está escondido em Deus, e habita (me’onah – Deuteronômio 33.27) na casa do Senhor.

t)      Manso (‘anayv - Números 12.3) e que tem clemência (‘anavah) O aflito é uma pessoa mansa, e não arrogante e raivosa. Para estes Deus olhará!

1.     Abatido (Hb. nakeh).

2.    Pode significar “aleijado” (2 Samuel 4.4 e 9.3). Ou seja, o abatido é aquele que sabe que não pode ficar de pé na presença de Deus. Ele possui uma limitação que só Deus pode suprir.

3.    Jacó só recebeu sua benção quando foi aleijado por Deus e reconheceu sua limitação e total dependência do Senhor.

4.    Relaciona-se com nakah, que significa “matar” (Levítico 24.17) ou “ferir” (Gênesis 8.21).

5.    Ou seja, o abatido é aquele que morreu para o velho homem (Romanos 6.6) e para o pecado, pois a semente deve morrer antes de frutificar (João 12.24).

Mergulhando na Palavra: 1 Samuel – Aula 04

1.    O confronto com Dagom.

2.    Segundo Daniel Mastral, Dagom é um príncipe dos ares, e uma das suas especialidades é causar fenômenos da natureza, tempestades e vendavais.

3.    Os próprios filisteus são levados a se arrepender de seus pecados.

4.    Eles oferecem uma oferta pela culpa (‘asham – 1 Samuel 6.3), enquanto o povo de Deus continuava em sua rebeldia.

5.    6.19 - O perigo de se aproximar da arca indignamente.

6.    O povo de Bete-Semes (“casa do sol”, “Casa de Shemesh”, deusa filha de El e Asera, “tocha dos deuses”) fez um sacrifício maravilhoso, mas não resistiu à tentação de “olhar para o anel do poder”, como na história do Senhor dos Anéis.

7.    Deus já havia alertado o povo sobre este perigo:

     Isto, porém, lhe fareis, para que vivam e não morram, quando se aproximarem das coisas santíssimas: Arão e seus filhos entrarão e lhes designarão a cada um o seu serviço e a sua carga. Porém os coatitas não entrarão, nem por um instante, para ver as coisas santas, para que não morram (Números 4.19-20).

8.    6.21 Quiriate-Jearim (“Cidade das Florestas”, antes era Quiriate-Baal, “Cidade de Baal”). A arca foi levada para lá pois se tratava de um lugar próximo, de modo que a arca poderia ser rapidamente transferida, mas era um local mais afastado da fronteira com os filisteus, de modo que a arca estaria mais protegida e poderia ser visitada com mais tranqüilidade pelos judeus.

9.    É provável que a arca não tenha retornado a Siló porque esta cidade teria sido destruída pelos filisteus.

10.                      7.1 Abinadabe (“Meu pai é generoso”). Cuja casa ficava no local mais alto e, portanto, mais protegido. Provavelmente, era a melhor casa da cidade, tendo e vista que não havia um lugar próprio onde a arca pudesse ser guardada.

11.                          Eleazar (Hb. “Deus ajudou”).

12.                      7.2 O povo dirigia lamentações ao Senhor. Deus deixou com que o povo passasse vinte anos se lamentando de seus pecados e sendo purificados através da pregação de Samuel.

13.                      7.3 O chamado ao arrependimento.

14.                      Deuses estranhos (Hb. 'elohey ha nekar). O termo procede de nakar, que pode significar “fingir” (1 Reis 14.5) ou “profanar” (Jeremias 19.4). Esse é ministério dos ídolos, roubar, matar e destruir (João 10.10).

15.                      7.4 O ponto de virada, a mudança de atitude e um novo destino é desenhado.

16.                      7.6 Mispa (Hb. Mitspeh, “torre de sentinela”).

17.                      Observem que o profeta somente intercedeu pelo povo depois que eles se arrependeram.

18.                      Mispa era um local famoso como lugar de separação (Jacó se separou de Labão – Gênesis 31.49) e arrependimento (o povo se arrependeu de exterminar a tribo de Benjamin – Juízes 20.1).

19.                      7.6 Tiraram água e a derramaram. De forma cerimonial, mostrando que estavam derramando suas almas perante o Senhor.

20.                      A tradução caldeia traz: “Derramaram seus corações como água perante o Senhor”.

21.                      7.7 Quando decidimos viver uma vida de santidade, o inferno se levanta contra nós.

22.                      Os filisteus estavam morrendo de medo de que o povo de Deus voltasse a viver em santidade, pois, quando o Senhor lutava por eles, os israelitas eram invencíveis.

23.                      Além disso, quando olharam para um povo orando e arrependido, julgaram que estavam fracos e desanimados.

24.                      Porém, era exatamente o contrário.

25.                      7.8 Não cesse de orar por nós. Antes, eles pensavam: “Vamos pegar a arca que nós iremos vencer”, como se a arca fosse um tipo de amuleto e eles não precisassem estar em santidade para vencer.

26.                      Agora, porém, eles buscam o livramento em Deus, e não em um amuleto.

27.                      7.9 Cordeiro novo. O cordeiro, que não tinha culpa, que nunca havia pecado, foi morto em favor do povo. Assim também aconteceu com Jesus, um jovem de 33 anos que morreu em nosso lugar, como o “Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo” (João 1.29).

28.                      7.10 Quando estamos em santidade, Deus luta em nosso favor.

29.                        Baal era considerado o deus que governava o clima, e muitas era representado com um raio em suas mãos.

30.                      Desta vez, quando o povo abandonou Baal, Deus disse: “agora vou mostrar quem é o Senhor dos raios!”.

31.                      No mesmo local onde o povo de Deus havia sofrido uma grande derrota (1 Samuel 4.1), agora, com a ajuda de Deus, vivendo em santidade, obtiveram uma tremenda vitória.

32.                      7.11 Bete-Car (Hb. “Casa do Cordeiro”). A casa do Cordeiro é onde temos nossa vitória definitiva.

33.                      7.12 Entre Mispa e Sem (Hb. “entre a torre de sentinela e o penhasco”). Ou seja, a salvação ocorre quando estamos vigiando na torre de sentinela de modo que não caiamos no abismo do pecado.

34.                      Cristo é a Ebenézer, ou seja, a Pedra da Salvação.

35.                       “Até aqui”. Ou seja, isso é só o início de um processo de arrependimento e vitória. Se continuarem vivendo em santidade, teremos muitas outras vitórias.

36.                      7.14 Depois de vinte anos de desgraça, houve paz (Hb. shalom), conquistada por meio do arrependimento e da vida em santidade.

37.                      7.16 Betel (“Casa de Deus”), Gilgal (“roda”, relacionada a ga’al “redenção”) e Mispa (“Torre de Sentinela”).

38.                      Voltava a Ramá (Hb. “colina”, “altura”).  

39.                      7.17 Edificou um altar ao SENHOR (Hb. vayyibhen-shâm mizbêach la yahweh), pode ser lido como e entendeu a promulgação dos sacrifícios a Yaweh”.

40.                      Porque vayyibhen pode ser traduzido como “entendeu” (1 Samuel 3.8; 2 Samuel 12.19); sham pode ser traduzido como “promulgou” (Esdras 5.3; 5.9; 5.13; 6.1; 6.3; Jó 38.5); mizbêach pode ser traduzido como “sacrifícios” (Levítico 3.3; 3.9; 4.35; 7.20; 7.29; 1 Samuel 15.22; Provérbios 21.3; 1 Reis 3.3).

41.                      Ou seja, Samuel entendeu que somente através dos sacrifícios contínuos, e do arrependimento, a glória de Deus poderia retornar a Israel.

42.                      8.1 Envelhecido (Hb. zaqen, relacionado a zeq, que pode significar “grilhões” (Jó 36.8), “cadeias” (Salmo 149.8) ou “dardos inflamados” (Provérbios 26.18; Isaías 50.11).

43.                      Ou seja, quando chegou à velhice, Samuel acabou envolvendo-se em um laço, que trouxe dardos inflamados para sua casa e sua família.

44.                      Ele errou ao nomear seus filhos como juízes, pois este era um ofício em que Deus apontava quem o desempenharia.

45.                      Além disso, seus filhos eram corruptos, de modo que não estavam nem um pouco capacitados para tal ministério.

46.                      8.2 Joel (Hb. yo’el, “Yehovah é Deus”, fruto da união de yehovah com ‘el, אל).

47.                      Todavia, o termo אל pode ser lido como ‘al, que significa “não” (Gênesis 13.8), “nada” (Gênesis 19.8), “ninguém” (Êxodo 34.3) “contra” (1 Samuel 27.10), “anular” (Jó 24.25), “jamais” (Salmos 71.1).

48.                      Assim, Joel pode ser lido como Joal, e significar “Yehowah não”, “Yehowah não é nada”, “Yehowah não é ninguém”, “Contra Yehowah”, “Anular Yehowah” ou “Yehowah jamais”.

49.                      8.2 Abias (Hb. ‘abiyah, união de ‘ab, “pai”, com yahh, forma resumida de yehovah).

50.                      Porém, em hebraico, a expressão ‘abiy pode ter significado diferentes, de modo que temos as seguintes traduções possíveis para o nome Abias: “Meu pai é Yah”; “Eu trarei Yah” (1 Reis 21.29; Miqueias 1.15); “Meu desejo é Yah” (Jó 34.36); “O pai dela” (Gênesis 19.33; Êxodo 22.17; Levítico 21.9).  

51.                      Curiosamente, se unirmos os termos Joal (yo’al) e Abias (‘abiyah), podemos ter a frase “Yahowah não é o pai dela”. Dela quem? Da cidade de Berseba (“poço do juramento”), onde eles julgavam, pois a cidade estava corrompida pela corrupção.

52.                      O povo pede um rei:

“Depois que vocês entrarem na terra que o SENHOR, nosso Deus, está dando a vocês e tomarem posse dela e depois que tiverem morado lá algum tempo, vocês vão querer um rei para os governar, como os reis das nações vizinhas.

O homem que escolherem para ser o rei deve ser indicado por Deus, o SENHOR. Não pode ser estrangeiro; somente um israelita pode ser escolhido como rei.

O rei não deverá ter muitos cavalos no seu exército e também não mandará homens ao Egito para comprarem cavalos, pois o SENHOR já disse a vocês que nunca mais voltariam para o Egito.

O rei não deverá ter muitas mulheres, pois isso o levaria a abandonar a Deus. E também não ajuntará para si muita prata e ouro.

Quando o rei começar a governar, mandará fazer uma cópia da lei de Deus que está no livro guardado pelos sacerdotes levitas.

Ele deverá ficar com essa cópia e todos os dias da sua vida lerá a lei, para que aprenda a temer o SENHOR, nosso Deus, e para que sempre obedeça fielmente a todas as leis e a todos os mandamentos.

Se fizer isso, ele não irá pensar que é mais do que os outros e cumprirá fielmente todas as leis. Assim reinará muitos anos, e os seus descendentes serão reis de Israel por muito tempo” (Deuteronômio 17.14-20).

53.                      8.7 A Rejeição.

54.                      Rejeitaram o Espírito Santo (Gênesis 6.3), o Pai (1 Samuel 8.7) e rejeitariam o Filho.